DZIKIR DI LOKALISASI SEMAMPIR

Catatan Seorang MANDOR (Mahasiswa Pendobrak)

Oleh: @kangmuda

                                                             

Semampir, adalah salah satu kelurahan di Kota Kediri, yang secara geografis terletak di tengah kota dan berada di sebelah barat pabrik rokok terbesar se Indonesia, Gudang Garam. Bagian barat dari kelurahan ini dilintasi oleh aliran sungai Brantas, yang membuat daerah ini memiliki tingkat kesuburan tanah cukup tinggi. Di atas sungai Brantas, terdapat jembatan yang menghubungkan antara kelurahan Semampir dengan kelurahan

Mojoroto. Di bawah jembatan inilah, tepatnya di sisi kanan dan kiri unjung timur jembatan, terdapat lokalisasi yang disinyalir terbesar ketiga se Jawa Timur setelah lokalisasi Gang Dolly dan Jarak.

Read More »

MEMBANGUN GENERASI PERCAYA DIRI MELALUI FILOSOFI SANTRI

Pesantren adalah institusi pendidikan Islam khas Nusantara yang sulit dijumpai padanannya di manca negara. Pesantren lahir dari rahim peradaban Nusantara yang dibidani oleh model dakwah Walisongo yang elegan dan permisif. Dakwah Islamisasi yang dilakukan Walisongo menempuh pendekatan pribumisasi, bukan Arabisasi. Pendekatan pribumisasi Islam mensyaratkan kearifan terhadap nilai-nilai luhur budaya lokal, untuk selanjutnya mengawinkan secara harmonis dengan nilai-nilai Islam melalui proses asimilasi maupun akulturasi. Kearifan terhadap tradisi dan budaya lokal inilah yang membentuk wajah Islam Indonesia hingga memiliki identitasnya sendiri, yang tidak lagi khas Arab. Dan, pesantren merupakan warisan sekaligus simbol supremasi dakwah pribumisasi Islam di Nusantara oleh Walisogo.

Read More »

TEMA DEBAT AKHIR TAHUN | PP. Lirboyo Kota Kediri 2014

1. SANTRI HARUS BERANI MISKIN ATAU HARUS KAYA?

Abstraksi 
Sabda Nabi, “kefakiran nyaris menyebabkan kekafiran”. Sahabat Ali mengatakan, “kalau saja kemiskinan itu berwujud manusia, pasti aku yang akan membunuhnya”. Nabi bersabda, “Ya Allah, matikan aku dalam keadaan miskin”. Mbah KH. Abdul Karim dawuh, “santriku kudu wani melarat”. Sebagai orang pesantren, manakah yang harus kita jadikan pilihan hidup, berani miskin, atau harus kaya?

2. PERLUKAH RELEVANSI FIQIH PESANTREN?

Abstraksi 
Rumusan hukum Islam yang terkodifikasi dalam khazanah fiqih pesantren, adalah produk dari interpretasi para fuqaha sebagai refleksi terhadap dinamika sosial-politik dan sosial-ekonomi di abad pertengahan yang berada di bawah bayang-bayang eksistensi pemerintahan Islam Timur Tengah. Karena itu, hari ini, di Indonesia, tidak sedikit rumusan-rumusan fiqih pesantren, khususnya tentang hukum publik, yang dirasa kehilangan relevansi. 

Read More »

PENANGKAL KUWALAT

1. Berikut kultuweet saya tentang #PENANGKAL_KUWALAT. Silakan diresapi. Dijamin tidak malati. :-)

2. Ada kepercayaan yg sudah mengakar di lingkungan santri terhadap fenomena gaib yg disebut kuwalat.

3. Kepercayaan tentang kuwalat ini, sama mengakarnya dg kepercayaan tentang barokah, yg familier di lingkungan santri itu.

4. Sebab, istilah barokah bisa dikatakan merupakan bentuk anti-tesis dari istilah kuwalat itu sendiri.

5. Artinya, begitu seseorang diklaim kuwalat, berarti ia dipastikan tidak mendapatkan barokah.

6. Kuwalat sendiri adalah, keadaan negatif yg dialami seseorang sebagai "balasan gaib" akibat zhalim terhadap sesuatu yg dipercaya keramat/agung.

7. Hal-hal yang dikeramatkan atau diagungkan, dg demikian, akan dipercaya sebagai obyek yang "malati".

8. Obyek malati ini, di lingkungan santri, bisa berupa guru, kyai, keluarga kyai, ulama, wali, dan obyek2 lain yg dikeramatkan.

Read More »

TA'ZHIM CERDAS TERHADAP PRESTASI ATAU KARYA-KARYA SALAF

1. Masa lalu (salaf), bagaimanapun miliki keutamaan yg harus diapresiasi oleh generasi setelahnya. Itulah adab atau sense etik. #takdhim

2. Namun yg kudu dimengerti, keutamaan generasi salaf, ada yg bersifat absolut (mutlak) dan ada yang relatif (tidak mutlak). #takdhim

3. Keutamaan salaf yg bersifat absolut adalah, posisi atau maqam mereka sebagai katalisator, perintis, atau peletak dasar. #takdhim

4. Keutamaan ini absolut krn generasi selanjutnya tak ada celah bs melampauinya. Ini spt yg dikatakan Ibn Malik dalam nadham Alfiyah وهو بسبق حائز تفضيلا. #takdhim

5. Sedangkan keutamaan generasi salaf yang bersifat relatif adalah, kualitas prestasi dan karya-karya masa lalu. #takdhim

6. Prestasi/karya2 salaf, bagaimanapun tdk boleh diabsolutkan secara kualitas dibanding kualitas prestasi/karya generasi penerus. #takdhim

7. Sebab, disamping prestasi/karya2 salaf merupakan domain ijtihadi, generasi salaf jg tdk mengizinkan adanya sikap absolutitasi. #takdhim

Read More »

LIKE-DISLIKE

1. Mindset LIKE & DISLIKE itu penyakit usang yg trs dipakai org2 yg tdk sehat secara mental. Itu jg penyakit khas penganut eksklusivisme. Bahaya!

2. Orang dg mindset #like-dislike, perspektifnya selalu saja hitam-putih, halal-haram, surga-neraka. Naif sekali.

3. Ia selalu sulit mengapresiasi prbedaan, apalagi mngambil pelajaran darinya, sbb di matanya, warna-warni di luar kelompoknya semua tampak HITAM.

4. Mengajak dialog orang demikian jg nyaris tak ada gunanya. Sbb prinsipnya adalah, APAPUN YG TERJADI, AKULAH YG BENAR. Sombong sekali.

5. Mindset spt itu jg yg dimiliki pr fundamentalis-teroris. Semua org di luar klompoknya HITAM-HARAM-NERAKA! Mk lumrah kl darahnya mereka halalkan!

Read More »

EKSKLUSIVISME

1. #Eksklusivisme adalah paham yg tertutup thd kemungkinan2 kebenaran/kebaikan di luar pahamnya.

  

2. Bagi seorang yg #eksklusif, segala hal yg di luar kelompoknya adalah kesalahan, keburukan, dan kehinaan mutlak/absolut.

3. Sebaliknya, segala hal yg di dlm kelompoknya adalah kebenaran, kebaikan, dan kemuliaan mutlak/absolut. #eksklusivisme

4. Seorang #eksklusif, tak ada pilihan selain menganggap segala yg di luarnya sbg musuh, ancaman, dan perusak.

5. #Eksklusivisme akan menutup rapat seluruh ruang dialog kehidupan. Yg terbuka lebar adalah ruang2 penghakiman, vonis & klaim2 subyektif.

6. Sikap/perilaku yg kemudian tak terhindarkan dr penganut #eksklusivisme adalah fanatik, intoleran, psikopat, skeptis, bahkan ekstrem.

7. Orang #eksklusif akan lakukan proteksi2 internal dr pengaruh apa yg ia percaya sbg ancaman dr luar, dg doktrin2 sentimental, rasis & sektarian.

Read More »

KITAB KUNING ATAU “MENGUNING”

1. Tema2 fiqih yg berkaitan dg hukum2 publik (muamalah) yg jd kurikulum di pesantren2, benar2 makin jauh dr realitas kontemporer.

2. Spt dlm tema siyasah, ada pmbagian non Muslim mjd dzimmi, mu’ahad, musta'man, dan harbi, yg hari ini tdk lg relevan dlm hubungan antar umat beragama.

3. Wacana politik dlm fiqih pesantren jg msh mengacu pd konsep negara-agama, padahal paham negara-bangsa (nation-state) sdh diterima di hampir semua masyarakat dunia.

4. Tema ttg perbudakan jg msh bertebaran dlm kajian fiqih pesantren, padahal masyarakat internasional tlh sepakat menolak sgl bentuk perbudakan.

5. Dlm tema hukum pidana-perdata, teori2 fiqih pesantren tampak msh sangat tradisional jk dibanding teori2 hukum modern.

6. Bgtu jg dlm tema ekonomi, sistem moneter, keuangan, perbankan modern, hampir tdk bs dipahami jk hanya dg membaca fiqih pesantren.

Read More »

PESANTREN DI SIMPANG PERADABAN

1. Berikut akan saya kultweetkan analisa dan penilaian mutakhir saya terhadap #pesantren.

2. #Pesantren adalah institusi pendidikan khas Nusantara yg sulit dijumpai padananya di luar negeri.

3. Karena itu, #pesantren disebut sebagai indiginous, produk asli budaya Indonesia.

4. Di Indonesia, #pesantren merupakan institusi tradisional, yg keberadaanya lbh tua dari Indonesia itu sendiri.

5. Jk keberadaan lembaga pendidikan formal sejak --dan mrupakan warisan-- era kolonial, mk #pesantren sdh ada di Nusantara jauh sebelumnya.

6. Namun dlm perjalanan sejarahnya, pemerintah justru menasionalisasikan pendidikan warisan kolonial, bukan #pesantren yg indigenous.

Read More »